Friedrich Hölderlin, Die Linien des Lebens

Die Linien des Lebens sind verschieden, wie Wege sind, und wie der Berge Grenzen. Was hier wir sind, kann dort ein Gott ergänzen mit Harmonien und ewigem Lohn und Frieden.

Linee della vita sono diverse,

come le vie, e profili di monti.

Di quel che qui siamo, là un Dio fa il sunto

con armonie e pace e pregio eterno.

*

Die Launischen

 

 

Hör ich ferne nur her, wenn ich für mich geklagt,     Saitenspiel und Gesang, schweigt mir das Herz doch gleich;         bald auch bin ich verwandelt,             blinkst du, purpurner Wein! mich an Unter Schatten des Walds, wo die gewaltige     Mittagssonne mir sanft über dem Laube glänzt;         ruhig sitz ich da selbst, wenn             zürnend schwerer Beleidigung ich im Felde geirrt – zürnen zu gerne doch     deine Dichter, Natur! trauern und weinen leicht,         die Beglückten; wie Kinder,             die zu zärtlich die Mutter hält, sind sie mürrisch und voll herrischen Eigensinns;     wandeln still sie des Wegs, irret Geringes doch         bald sie wieder; sie reißen             aus dem Gleise sich sträubend dir. Doch du rührest sie kaum, Liebende! freundlich an,     sind sie friedlich und fromm; fröhlich gehorchen sie;         Du lenkst, Meisterin! sie mit             weichem Zügel, wohin du willst. Gli umorali Sento di lontano quando per me lamento, accordi e canti, subito tace il cuore; sono già trasformato se mi vedi tu, vino di porpora! Sotto ombre di bosco dove il sole del mezzodì splende tenue nel verde; siedo tranquillo quando irato da pesante offesa vagai nei campi – troppo irosi natura, i tuoi poeti! Lutto e pianto facile i felici; infantili se la madre fu troppo delicata ombrosi e pieni di sé prepotenti: cambiano zitti cammino, un’inezia li fuorvia; si strappano opponendo resistenza. Ma se appena li sfiori, cara! amichevole, pacifici e pii contenti ti seguono; tu guidi maestra! Con tratto lieve, dove vuoi. *

Wurzel alles Übels

 

Einig zu sein, ist göttlich und gut; woher ist die Sucht denn     unter den Menschen, daß nur einer und eines nur sei?

Radice di tutto il male

Uniti andare d’accordo è delizia divina; come mai

fra gli umani il bisogno dell’unico o di una cosa?

*

Höhere Menschheit

 

 

Den Menschen ist der Sinn ins Innere gegeben, daß sie als anerkannt das Beßre wählen, es gilt als Ziel, es ist das wahre Leben, von dem sich geistiger des Lebens Jahre zählen.

Umanità superiore

Agli umani è dato il senso dell’interno,

che sappiano cos’è migliore,

vale come meta, è la vera vita,

di cui contino gli anni spirituali.

*

Mnemosyne

Letzte Fassung

Reif sind, in Feuer getaucht, gekochet die Frucht und auf der Erde geprüfet und ein Gesetz ist, daß alles hineingeht, Schlangen gleich, prophetisch, träumend auf den Hügeln des Himmels. Und vieles wie auf den Schultern eine Last von Scheitern ist zu behalten. Aber bös sind die Pfade. Nämlich unrecht, wie Rosse, gehn die gefangenen Element' und alten Gesetze der Erd. Und immer ins Ungebundne gehet eine Sehnsucht. Vieles aber ist zu behalten. Und Not die Treue. Vorwärts aber und rückwärts wollen wir nicht sehn. Uns wiegen lassen, wie auf schwankem Kahne der See. Wie aber Liebes? Sonnenschein am Boden sehen wir und trockenen Staub und heimatlich die Schatten der Wälder und es blühet an Dächern der Rauch, bei alter Krone der Türme, friedsam; gut sind nämlich, hat gegenredend die Seele ein Himmlisches verwundet, die Tageszeichen. Denn Schnee, wie Maienblumen das Edelmütige, wo es seie, bedeutend, glänzet auf der grünen Wiese der Alpen, hälftig, da, vom Kreuze redend, das gesetzt ist unterwegs einmal Gestorbenen, auf hoher Straß ein Wandersmann geht zornig, fern ahnend mit dem andern, aber was ist dies? Am Feigenbaum ist mein Achilles mir gestorben, und Ajax liegt an den Grotten der See, an Bächen, benachbart dem Skamandros. An Schläfen Sausen einst, nach der unbewegten Salamis steter Gewohnheit, in der Fremd, ist groß Ajax gestorben, Patroklos aber in des Königes Harnisch. Und es starben noch andere viel. Am Kithäron aber lag Eleutherae, der Mnemosyne Stadt. Der auch, als ablegte den Mantel Gott, das Abendliche nachher löste die Locken. Himmlische nämlich sind unwillig, wenn einer nicht die Seele schonend sich zusammengenommen, aber er muß doch; dem gleich fehlet die Trauer.

Mnemosine

ultima versione

Maturi, immersi nel fuoco i frutti

provati in terra ed è legge

tutto vi rientri, come serpenti,

profetici sognano su

poggi paradisiaci. E molto

come sulle spalle un

peso di separarsi

da portare. Maligni però

i sentieri. Infatti ingiusti

come cavalli, vanno i prigionieri

elementi e antiche

leggi della terra. E sempre

nel non vincolato va una nostalgia. Ma molto

va tenuto. E un bisogno questa fedeltà.

In avanti invece e indietro non vogliamo

vedere. Cullare lasciarsi, come

su barca che dondola il mare.

Come però, caro? Raggi di sole

sul terreno e polvere secca

e come patria le ombre dei boschi e fiorisce

ai tetti il fumo, ad antiche corone

di torri, in pace; buoni infatti

se a contraddire l’anima

un Celeste la ferì, i presagi del giorno.

Che neve, o biancospino

l’animo nobile dove

che sia, importante, risplende

sul verde prato

delle Alpi, proprio là come parlasse della croce, che

fu posta in cammino un tempo

ai morti, su alta via

un viandante va iroso,

lontano presume con

l’altro, ma cos’è questo?

All’albero di  fico mi è

Achille mio morto,

e Aiace giace

alle grotte sul lago,

ai torrenti imparentati allo Scamandro.

Ai sonni correre un tempo, dopo

la ferma abitudine

della non commossa Salamina, straniero il grande

Aiace morì,

Patroclo invece nel regno. E morirono

molti altri molto. Presso il Citereo era

Eleutera, città di Mnemosine. A lei, ove

tolse Dio il manto, sciolse i capelli

l’elemento serale, in seguito. I Celesti infatti

non sono propensi, se uno a proteggersi

non trattiene l’anima, tuttavia deve; a lui

subito viene meno il lutto.