Carlos Castaneda, Los doces titulos

Carlos Castaneda

(25 dicembre 1925 – 27 aprile 1998)

Gli insegnamenti di don Juan (A scuola dallo stregone)/  Las enseñanzas de Don Juan, 1°ed.Eng-1968;Ital-1968;Mex-1974. Fu anche la sua tesi di laurea.

Una realtà separata / Una realidad aparte, Mex-1974.

Viaggio a Ixtlan / Viaje a Ixtlán, Mex-1975, con questo ottenne il dottorato.

L'isola del Tonal / Relatos de poder, Mex-1976.

Il secondo anello del potere / El segundo anillo de poder, Esp-1979, POMAIRES.

Il dono dell'aquila / El don del águila, Esp-1982, DIANA.

Il fuoco dal profondo / El fuego interno, Esp-1984, DIANA.

Il potere del silenzio / El silencio interno, Arg-1988 EMECE'. Conosciuto anche come El Libro Púrpura, o  El conocimiento silencioso, inizialmente venduto solo nei seminari di Tensegrità.

L'arte di sognare / El arte de ensoñar, Esp-1993, DIANA.

Tensegrità-Passi magici / Pases mágicos -Tensegridad, Esp-1998, ATLANTIDA.

La ruota del tempo / La rueda del tempo, Esp-1998, GAYA.

Il lato attivo dell'infinito / El lado activo del infinito, Esp-1999, E.B.

I dodici titoli

Nei primi quattro, narra le sue esperienze con l'indio yaqui Juan Matus.

Nei successivi altri ne sviluppa i concetti.

Gli ultimi due sono usciti postumi.

Don Juan Manuel, Libro del cauallero et del escudero (1326) e seguo il filo logico

Commo el cauallero ançiano responde al cauallero nouel que cosa son los angeles.

–A lo que me preguntastes que cosa son los angeles et para que fueron fechos et criados, fijo, esta non es vna pregunta, ante son dos. Et vna pregunta es que cosa son los angeles, et otra, para que fueron criados. Et a lo que cosa son los angeles, fijo, ya vos dixe que las preguntas que me fazedes son de muchas sçiençias, et que omne muy letrado abria a fazer que cuydar para dar vos respuesta dellas. Et a esta pregunta que me agora fazedes que cosa son los angeles, omne que non sea muy letrado non puede responder a ello conplida mente, ca las cosas que son spirituales et que non caben en todos los sesos corporales [...] tan conplida mente commo auia mester. Et todo lo que se puede saber de las cosas spirituales non alcança[n] a ello todos los sesos corporales, ca la cosa spiritual non se puede veer con los corporales, nin se puede palpar nin se puede oler; mas puedese ende oyr, et de lo [que] omne ende oye puede depues fablar en ello. Et asy de los çinco sesos corporales, los que son oyr et fablar alcançan algo de las cosas spirituales, et lo que estos dos sesos alcançan, judga et entiende depues la razon natural [et] el entendimiento; et por el entendimiento, el omne que non es letrado non puede judgar tan conplida mente commo era mester en las cosas spirituales, por que non le oyo nin fablo en ello tantas vegadas por que conplida mente lo pudi[e]sse entender. Et asy yo, que non so letrado nin pertenesce al mi estado, nin oy nin fable tanto en las [cosas] spirituales por que me pudiesse caer conplida mente en el entendimiento, non uos deuedes marabillar si uos non respondiere a esta pregunta tan conplida mente commo avia mester. Pero lo que mi entendimiento alcança en esta razon es por las obras que oy dezir que fazen los angeles; et por ende uos digo que lo que yo entiendo es esto: los angeles son cosa[s] spirituales [...] et que non pueden auer cosa por que cayan en pena nin en culpa et que son puestos en ordenes, segund nuestro sennor Dios touo por bien et entendio que se podria mas seruir dellos. Et la razon para que los crio tengo que [es para que] sea loado por ellos et se sirua dellos segund pertenesçe [a] aquellas ordenes en que los puso.

Silvina Ocampo

da Poemas de amor desesperado, sonetto IV 

Se di mia vita l’ultimo sospiro

termina con la notte di mia morte,

se non resta nei miei versi un ritiro

per amarti nel tempo e conoscerti;

se delle nostre parole lo spazio

non custodisce un’eco mistico e profondo

che prende nelle ombre il topazio

della luce dei soli di questo mondo;

avrò ragione di creder che ho sognato,

che la vita non è più di questo momento,

che gli altri non esistono e che il lento

trascorrere dei secoli non è passato;

che entro dati storici fallaci

siamo di Dio, di un sogno, mere fasi.

Everness, sonetto di Borges; e poi Pierre Menard, autor del Quijote

Everness Sólo una cosa no hay. Es el olvido.  Dios, que salva el metal, salva la escoria y cifra en Su profética memoria las lunas que serán y las que han sido. Ya todo está. Los miles de reflejos que entre los dos crepúsculos del día tu rostro fue dejando en los espejos y los que irá dejando todavía. Y todo es una parte del diverso cristal de esa memoria, el universo; no tienen fin sus arduos corredores y las puertas se cierran a tu paso; sólo del otro lado del ocaso verás los Arquetipos y Esplendores.

Sempritudine Solo una cosa non è data. L’oblio. Dio, che salva il metallo, salva la scoria e cifra nella Sua profetica memoria le lune che saranno e che son state. Già tutto c’è. Le migliaia di riflessi che fra i due crepuscoli del giorno il tuo viso lasciò negli specchi e quelli che andrà lasciando ancora. E tutto è una parte del diverso cristallo di questa memoria, l’universo; non hanno fine i suoi ardui corridoi e le porte si chiudono al tuo passo; solo dall’altro lato del tramonto vedrai gli Archetipi e Splendori.

Pierre Menard, autor del Quijote,

da El jardín de senderos que se bifurcan (1941)

Hasta aquí (sin otra omisión que unos vagos sonetos circunstanciales para el hospitalario, o ávido, álbum de madame Henri Bachelier) la obra visible de Menard, en su orden cronológico. Paso ahora a la otra: la subterránea, la interminablemente heroica, la impar. También, ¡ay de las posibilidades del hombre!, la inconclusa. Esa obra, tal vez la más significativa de nuestro tiempo, consta de los capítulos noveno y trigésimo octavo de la primera parte del Don Quijote y de un fragmento del capítulo veintidós. Yo sé que tal afirmación parece un dislate; justificar ese “dislate” es el objeto primordial de esta nota.

Fino qui (senza altra omissione che alcuni vaghi sonetti circostanziali per l'ospitale, o avido, album di Madame Henri Bachelier) l'opera visibile di Menard, nel suo ordine cronologico. Passo ora all’ altra: la sotterranea, l'interminabilmente eroica, la senza pari. Inoltre, ahi delle possibilità dell'uomo!, l’inconclusa. Questa opera, forse la più significativa del nostro tempo, consta dei capitoli nono e trentottesimo della prima parte del Don Chisciotte e di un frammento del capitolo ventidue. So che questa affermazione sembra un nonsenso;  giustificare questo " nonsenso " è l'oggetto primordiale di questa nota.

(Se, come afferma Pierre Menard, leggere è riscrivere, allora rileggere che cos’è? Un altro libro ancora? Ecco Babele. Con la biblioteca non si finisce mai.)


*
Himno al mar

Oh mar! oh mito! oh largo lecho!
Y sé por qué te amo. Sé que somos muy viejos.
Que ambos nos conocemos desde siglos.
Sé que en tus aguas venerandas y rientes ardió la aurora de la Vida.
(En la ceniza de una tarde terciaria vibré por primera vez en tu seno).
Oh proteico, yo he salido de ti.
¡Ambos encadenados y nómadas;
Ambos con un sed intensa de estrellas;
Ambos con esperanzas y desengaños;
Ambos, aire, luz, fuerza, obscuridades;
Ambos con nuestro vasto deseo y ambos con nuestra grande miseria.

Inno al mare

Oh mare! oh mito! oh largo letto!
E so perché ti amo. So che siamo molto vecchi.
Che entrambi ci conosciamo da secoli.
So che nelle tue acque venerabili e ridenti arse l’aurora della Vita.
(Nella cenere di una sera terziaria vibrai la prima volta nel tuo seno.)
Oh proteico, io sono uscito da te.
Entrambi incatenati e nomadi;
Entrambi con una sete intensa di stelle;
Entrambi con speranze e delusioni;
Entrambi, aria, luce, forza, oscurità;
Entrambi con il nostro vasto desiderio e entrambi con la nostra grande miseria.

*

... su primer poema conocido, "Himno al mar", escrito en el estilo de Walt Whitman, fue publicado en la revista Grecia el 31 de diciembre de 1919.

A vent'anni.

*

El immortal (da El Aleph)

En Londres, a principios del mes de junio de 1929, el anticuario Joseph Carthapilus, de Esmirna, ofreció a la princesa de Lucinge los seis volúmenes en cuarto menor (1715-1720) de la Ilíada de Pope. La princesa los adquirió; al recibirlos, cambió unas palabras con él. Era, nos dice, un hombre consumido y terroso, de ojos grises y barba gris, de rasgos singularmente vagos. Se manejaba con fluidez e ignorancia en diversas lenguas; en muy pocos minutos pasó del francés al inglés y de inglés a una conjunción enigmática de español de Salónica y de portugués de Macao. En octubre, la princesa oyó por un pasajero del Zeus que Cartaphilus había muerto en el mar, al regresar a Esmirna, y que lo habían enterrado en la isla de Ios. En el último tomo de la Ilíada halló éste manuscrito.

A Londra, all'inizio del mese di giugno del 1929, l'antiquario Joseph Cartaphilus, di Smirne, offrì alla principessa di Lucinge i sei volumi in quarto minore (1715-1720) dell'Iliade di Pope. La principessa li acquistò;  nel riceverli scambiò qualche parola con lui. Era, ci dice, un uomo consunto e terroso, dagli occhi grigi e dalla barba grigia, dai tratti singolarmente vaghi. Si destreggiava con scioltezza e ignoranza in diverse lingue; in pochissimi minuti passò dal francese all'inglese e dall'inglese ad una congiunzione enigmatica di spagnolo di Salonicco e portoghese di Macao. Nell'ottobre la principessa udì da un passeggero dello Zeus che Cartaphilus era morto in mare, nel tornare a Smirne, e che l'avevano seppellito nell'isola di Ios. Nell'ultimo tomo dell'Iliade trovò questo manoscritto.