Esegesi dall'ebraico, Salmo 20: "Ti risponda YHWH nel giorno dell'angoscia"

Ciò che dal basso, dall'uomo nell'angoscia viene invocato - vale a dire il Nome di YHWH - è qualcosa che innalza: il termine ebraico per questa azione, che troviamo nel salmo, significa infatti non un generico "salvare", ma, appunto, anche un innalzare per preservare in luogo sicuro. E non dobbiamo nemmeno dimenticare che proprio il "Luogo" è uno dei nomi del Signore.

Ma, in effetti, l'uomo che invoca il Signore, non viene sradicato dal mondo e dalla sua vita per essere messo in qualche luogo appartato e lontano da tutto. In questo salmo in particolare, infatti, si tratta invece proprio di una invocazione nel mezzo dell'angoscia di uno scontro, di una battaglia: niente di più tremendamente terreno e umano. 
Ma, allora, qual'è il vero movimento che il salmo ci mostra? È quello di YHWH stesso che, scendendo e partecipando realmente all'angoscia e alla paura dell'uomo che lo invoca, proprio in questa partecipazione e condivisione fianco a fianco, lo salva. E tale salvezza, lo ripetiamo, non è quella di un distacco immunitario dalla vita e dalle sue tragiche contraddizioni, quanto, piuttosto, la creazione di una relazione. Ed è questa la salvezza: il fatto che il luogo della nostra vita diventi il Luogo in cui il Signore ci viene incontro e ci accompagna; è questo che salva ogni frammento del nostro esistere e della nostra storia, anche quelli negativi, anche quelli apparentemente insignificanti.

In questo modo, il Signore "ricorda" la sua creazione. E la creazione "ricorda" la relazione con il suo Creatore. Ma, paradossalmente, questo verbo non è un verbo concluso, non è un verbo del passato! Esso è al presente, un presente che si rinnova incessantemente nell'azione di YHWH e dell'uomo. Infatti, questo "ricordare", in ebraico è anche un termine tecnico rituale della preghiera e della liturgia del Tempio, che indica precisamente l'offerta dell'incenso.

In questo "ricordare" vi è un presente sempre nuovo e rischioso, di lode e di invocazione, di risposta e di relazione. E, per questo e in questo, vi è anche una Presenza: una Presenza che non cancella la presenza dell'uomo e della creazione.

Non a caso, mi pare, una interpretazione del versetto "Ti risponda YHWH nel giorno dell'angoscia", fornitaci da Rabbi Judan, ci viene offerta come una parabola di doglie e di nascita presente: madre e figlia avevano litigato, ma la figlia ora è preda delle doglie del parto; quest'ultima abita al piano di sotto, mentre la madre a quello superiore; ora, la madre, udendo le urla di dolore del parto della figlia al piano inferiore, si mette anch'essa a gridare con la figlia e per la figlia - non potendo non partecipare visceralmente (e, quindi, misericordiosamente e nonostante la lite precedente e ancora in atto) alla realtà angosciosa ma anche portatrice di nuova vita della figlia: "mia figlia è nelle doglie, come potrei ignorare le sue grida?". Lo stesso Rabbi Judan ci ricorda che, dopo l'intestazione, questo salmo è fatto di nove versetti: i mesi della gestazione.